Leggere direttamente qualche brano di saggezza buddhista può dimostrarsi utile per trarne fertili spunti suscettibili, a loro volta, di ulteriori approfondimenti. Non si tratta dell'arcaico esercizio teologico di filosofeggiare sulla presunta realtà ultima. Comprendiamo la quasi fatalità che prima o poi induce a rincorrere un non-nato, il non-diveniente, ma ai modesti fini che ci ispirano, ovvero la comprensione della meditazione, nonché del suo inevitabile corollario spirituale, è più che sufficiente tentare di suscitare un minimo di obbiettiva curiosità.

«Così udii.

Una volta il Bhagavan dimorava sul Picco dell’Avvoltoio vicino alla città di Rajgir. Egli era accompagnato da un gran numero di monaci e Bodhisattva. In quell’occasione, il Bhagavan era immerso in una particolare concentrazione, chiamata “ Profonda Apparenza”. Nello stesso momento il Bodhisattva, il Grande Essere, il Nobile Avalokiteshvara contemplava la pratica profonda della Perfezione della Saggezza. Egli vide che i cinque costituenti psicofisici sono privi di una loro propria intrinseca natura.

Poi, tramite il potere del Buddha, il Venerabile Shariputra si accostò al nobile Avalokiteshvara e gli chiese: “ Come deve procedere il figlio di un Nobile Lignaggio che desideri seguire la pratica della Perfezione della Saggezza?”.

Il nobile Avalokiteshvara rispose con queste parole al Venerabile Shariputra; “Qualsiasi figlio o figlia di Nobile Lignaggio che desideri seguire la profonda disciplina della Perfezione della Saggezza dovrebbe considerare le cose nel modo seguente. Prima di tutto egli o ella dovrebbe considerare che i cinque costituenti psicofisici sono privi di una loro propria ed intrinseca natura. LA FORMA E’ VACUA, LA VACUITA’ E’ FORMA. La Vacuità non è altro che forma e la forma non è altro che Vacuità. Allo stesso modo, le sensazioni, le discriminazioni, gli elementi di formazione e la coscienza sono vacui. Similmente Shariputra, tutti i fenomeni sono vacui. Sono privi di caratteristiche definitrici; non nascono, non muoiono; sebbene non siano contaminati, non sono separati dalle contaminazioni; non diminuiscono ne crescono. Perciò Shariputra, in termini di Vacuità, non esistono forme, né sensazioni, né discriminazioni, né elementi di formazione, né coscienze; né occhi, né orecchie, né naso, né lingua, né corpo, né mente; né forme visive, né suoni, né odori, né sapori, né sensazioni tattili, né oggetti della coscienza mentale; non esistono elementi visivi, né elementi mentali e nemmeno elementi della coscienza mentale. Non c’è ignoranza, né estinzione della ignoranza, non esiste il divenir vecchi, né la morte, né l'estinzione della vecchiaia né della morte. Allo stesso modo, non vi è sofferenza, né origine della sofferenza, né il suo cessare, né il Sentiero, né Saggezza, né realizzazioni, né mancanza di realizzazioni.

“Perciò Shariputra, poiché i Bodhisattva non hanno realizzazioni, essi vivono basandosi sulla Perfezione della Saggezza: la loro mente è libera e senza paura, trascendono ogni errore e raggiungono il punto finale: il nirvana.

“Tutti i Buddha che si manifestano nei tre tempi si svegliano completamente nell’Illuminazione perfettamente piena seguendo la Perfezione della Saggezza.

“Perciò, il Mantra della Perfezione della Saggezza, il Mantra della grande conoscenza, il Mantra Supremo, il Mantra comparabile a ciò che non ha paragone, è un Mantra che elimina tutte le sofferenze, non ti ingannerà, quindi conoscilo come vero! Io proclamo il Mantra della Perfezione della Saggezza:

TAYATHA GATE, GATE, PARAGATE, PARASAMGATE, BODHI SVAHA.

“Oh Shariputra, questo è il modo in cui i grandi Bodhisattva si formano nella profonda Perfezione della Saggezza.”

In quel momento il Bhagavan, riemergendo dalla concentrazione, si rivolse al nobile Avalokiteshvara con queste parole: “ Ben detto, ben detto ! E’ proprio così, figlio mio, è proprio così. Si dovrebbe coltivare la profonda Perfezione della Saggezza proprio come tu hai detto. Anche i Thatagata si rallegreranno di ciò”.

Quando Buddha ebbe parlato, il Venerabile Shariputra e il Bodhisattva, il Grande Essere, il nobile Avalokiteshvara, insieme all’intera assemblea di déi, uomini, semidei, e gandharva, si rallegrarono ed elogiarono ciò che il Bhagavan aveva proclamato.»

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